Strateji təhlil (SAM).- 2015.- 2(13).-S.195-210.

 

Межнациональный диалог в контексте политического опыта Азербайджанской Демократической Республики 1918–1920 гг.

 

Беккер М.

 

Моисей Беккер научный сотрудник Института по правам человека НАНА bekker@yandex.ru

 

Açar sözlər: sivilizasiyalararası dialoq, insan hüquqları, milli azlıqlar, demokratiya, miqrasiya, münaqişələr

Key words: dialogue between civilizations, human rights, national minorities, democracy, migration, conflicts

Ключевые слова: межцивилизационный диалог, права человека, национальные меньшинства, демократия, миграция, конфликты [стр.195-196]

 

Демографические и миграционные процессы в современном мире ставят перед исследователями множество острых и порой неразрешимых вопросов. Во-первых, как долго будет продолжаться перемещение значительных масс населения из беднейших регионов мира в более благополучные страны Европы и Северной Америки. Во-вторых, как все эти явления отразятся на социальной составляющей стран – реципиентов, их экономическом процветании и политической стабильности. Уже сегодня мы являемся свидетелями роста ксенофобии в странах Евросоюза, напряжённых отношениях между мигрантами и коренным населением.

Если сразу после второй мировой войны крайне правые партии, в основном, представляли собой незначительные маргинальные группки, то в настоящее время они все больше позиционируют себя в качестве выразителей интересов значительных слоёв общества. По мере углубления экономического кризиса, спада производства, роста безработицы, ослабления евро, практического дефолта в Греции, огромного государственного долга в Италии, Испании и других странах, увеличивается число тех, кто готов во всех бедах винить почти исключительно мигрантов из стран Азии, Африки и особенно государств Ближнего и Среднего Востока. Будучи носителями чуждой для европейцев культуры, эти новые граждане крайне трудно адаптируются в новую для них среду, что вызывает естественное раздражение и неприязнь все большего числа коренных жителей европейского континента. Последние события в Нидерландах, Австрии, Швейцарии, а также значительный успех Национального Фронта во Франции, который де-факто становится третьей силой, как раз свидетельствуют о весьма серьёзных глубинных экономических, политических, религиозных и социальных процессах способных в итоге привести к разрушению всей пирамиды власти в Евросоюзе, основой которой являются либеральные ценности западной демократии. Все эти тревожные симптомы должны, естественным образом, стать в центре внимания молодых демократий, появившихся на карте мира в результате распада Советского Союза и краха тоталитаризма в Восточной Европе.

Азербайджанская республика исторически всегда находилась на перекрестке торговых путей. Здесь были завязаны интересы больших и малых государств. На территории республики происходил информационный обмен и межцивилизационный диалог, который потоком шёл с Запада и Востока, Севера и Юга. Здесь возникали и отсюда распространялись различные религиозные воззрения, которые сталкиваясь с новыми вероучениями, умело их абсорбировали и приспосабливали к местным условиям. Многие переселившиеся сюда мигранты нашли здесь себе настоящую родину, переняв некоторые обычаи и культуру коренного населения, сохранив при этом собственную идентичность. Толерантность и умение находить общий язык с пришельцами смогли сплотить воедино носителей различных традиций и мировоззрений.

В настоящее время Азербайджанская республика все больше адаптируется под общемировые процессы интеграции и глобализации. В последние годы наше государство стало объектом активных миграционных [стр.196-197] процессов, являясь как донором, так и реципиентом для многих наций и религиозных течений.

Поэтому для нас очень важно изучение прошлого опыта абсорбции различных национальностей, которые и по сей день, спустя многие века продолжают проживать на земле Азербайджана, став неотъемлемой частью такого социума, как «азербайджанский народ». Умение вести диалог, слушать и понимать друг друга вырабатывается веками и воспитывается с детства. В этом отношении Азербайджан оказался единственной страной, где никогда не было религиозного фанатизма, ксенофобии и антисемитизма. Здесь веками уживались представители различных конфессий, сохранились многие языки, традиции и культуры населяющих страну народов. Возникшая в 1918 году Азербайджанская Демократическая республика, сумела найти свой особый путь решения национальных и религиозных проблем. Следует отметить, что делалось это в период, когда ещё не существовала Европейская Хартия по правам человека, не было таких авторитетных международных организаций, как ПАСЕ, ОБСЕ, ООН и ЮНЕСКО. Тем не менее, обладая большим политическим чутьём и тактом, основатели независимого Азербайджана быстро нащупали свой особый путь объединения в рамках единого государства пёстрой мозаики из различных народов и конфессиональных групп. В те времена по своему национальному и религиозному составу АДР вполне могла конкурировать с Соединёнными Штатами Америки, а по уровню свобод – ей не было равных, и не только на Востоке.

Мы знаем, что 1918-1920 годы на пространстве бывшей Российской империи возникли новые государства, в которых ксенофобия и антисемитизм стали, чуть ли не знамением времени. Изгнание сотен тысяч людей, массовые погромы, которые нескончаемой волной проходили в Польше, Армении, Украине и т.д. отметили кровавой вехой возрождение независимости упомянутых стран. Азербайджану, судя по имеющимся документам, удалось избежать подобных негативных явлений путём предоставления равных прав и возможностей всем гражданам республики, независимо от их национальности, языка, расы и религиозной принадлежности.

Уже в первом обращении к гражданам страны декларировалось следующее, что в созываемый «3 декабря в гор. Баку парламент приглашаются, как представители национальных меньшинств, так и представители уездов государства».

Далее здесь говорится: «…Граждане Азербайджана! Отбросим в сторону вражду и раздоры, которые принесли всем нам одно горе и несчастье. [стр.197-198] Историей предрешено жить нам всем совместной жизнью. Будем же строить свою жизнь на разумных человеческих началах, будем любить и уважать друг друга, чтобы облегчить трудности вновь начинающейся жизни, чтобы быть достойным свободной жизни. Все граждане Азербайджана без различия религии и национальности, сыны одной родины, должны протянуть друг другу руку, чтобы возможно лучше устроить свою жизнь в пределах общей родины, чтобы сообщаковать своё счастье, лучшее будущее. Особенно большая обязанность и ответственность падает на азербайджанских тюрок, составляющих огромное большинство населения Азербайджана. Поэтому они должны быть воодушевлены большей терпимостью, нести больше тягости и идти на самопожертвование. От имени Национального Совета, Председатель М. Э. Расулзаде, 29 ноября 1918 г» (1). Данное обращение призывало всех граждан Азербайджана, независимо от их национальности, вероисповедания, языка и времени проживания в стране, включиться в активную работу по строительству нового демократического государства Особое внимание уделялось защите прав и свобод для представителей национальных меньшинств.

Хочу подчеркнуть, что в условиях Азербайджана еврейские организации стали проявлять политическую активность сразу после Февральской революции. 3 декабря 1917 года создаётся «Бакинский еврейский национальный Совет. Председатель д-р М. А. Гухман. В ведении национального совета находились все культурно – просветительные и благотворительные учреждения. В нем были представлены фракции: сионистов, бундовцев, беспартийной демократической группы, народнической (фолькспарти), еврейской с-д (Поалей Цион), Циере-Цион (мл. сионистов) и фракции ортодоксов. Представителем Национального Совета в Азербайджанском парламенте являлся председатель совета д-р М. А. Гухман (2, л.22). Кроме того, существовали «Общество имени Леона Переца, которое в 1919 г. организовало «Живую газету», Бакинское отделение общества еврейской народной музыки, Еврейский народный клуб Герцля, Еврейское благотворительное общество «Эзрас Ахим», которое на участке, пожертвованном обществу Г. О. Бененсоном осуществило закладку еврейской богадельни и убежища. Средства на это были получены от Министерства Призрения, английского командования и частных лиц. Кроме того, в Баку издавались следующие газеты и журналы: «Бакинское слово», редактор И. Ю. Глахенгауз, «Еврейская воля», редактор Ю. С. Фридлянд, «Кавказер Вохенблат», редактор И. Ю. Глахенгауз, «Кавказский еврейский вестник», редактор В. С. Вейншал, «Палестина» (2, л. 27).

Помимо чисто еврейских организаций и периодических изданий, представители еврейской общины принимали деятельное участие и в ряде общественных организаций столицы. Среди них «Бакинский городской центральный домовой комитет (Центродом)» (2, л.23). Хочу особо подчеркнуть, что в период царизма евреев практически не было в выборных органах власти. За редким исключением в черте осёдлости встречались мелкие чиновники (ратманы) и не более того. Однако, уже после Февральской революции 1917 года было создано Бакинское городское общественное [стр.198-199] самоуправление (городской голова). Среди его сотрудников оказались зав. статистическим отделом Соломон Григорьевич Рутштейн, зав. оценочным бюро Розенфельд Израиль Львович; лечебная часть: зав. 19-м лазаретом М. М. Лейбзон, зав. детской больницей Е. Я. Гиндес и т.д. (2 л. 23). Приведённые выше документы находят своё подтверждение и в периодической печати. Так, 11 октября 1918 года на заседании Городской Думы «Доктор Кауфман читает доклад о плане преобразования воспитательного дома в детскую больницу. Главный смысл доклада сводится к тому, чтобы чисто воспитательный закрытый патронаж преобразовать в учреждение, долженствующее создать из вверенных ему младенцев здоровых детей. Под влиянием этих условий, у д-ра Гиндеса возник проект о преобразовании воспитательного дома в детскую больницу» (3, л.11). Во исполнение данного проекта «Доктором Гиндесом приняты меры для снабжения детей питанием» (4, л.22).

В связи с бесчинством армянских бандформирований в Нагорном Карабахе и других регионах страны газета «Азербайджан» в разделе «Местная хроника» напечатала следующее: «Еврейским национальным комитетом возбуждено было ходатайство перед Бакинским губернатором о получении вагонов для бесплатного провоза беженцев – кубинских евреев. Г-н губернатор сочувственно отнёсся к этому ходатайству и принятыми с его стороны мерами для отправки беженцев до Хачмаза было предоставлено 27 вагонов. Всего отправлено около 1100 беженцев» (5, л. 38).

В 2008 году благодаря кропотливой исследовательской работе проведённой директором Института по правам человека Национальной Академии Наук Азербайджанской Республики профессором Р. Мустафаевым совместно с представителями религиозной общины горских евреев была восстановлена картина событий тех лет и выявлены ранее неизвестные факты массовых убийств еврейского населения в городе Куба. Были подняты архивы синагог, собраны многочисленные свидетельства родственников погибших. «В протоколах Чрезвычайной Следственной Комиссии Азербайджанской Республики по расследованию фактов массовых убийств армянскими бандами гражданского населения, удалось обнаружить имена невинно убитых евреев. Среди них множество женщин, стариков и детей. Новые свидетельства о еврейских жертвах были обнаружены в личном архиве персонального пенсионера Якова Ильича Абрамова, который чудом сберёг бумаги в годы коммунистических репрессий, надеясь когда-то донести правду до своего народа и написать имена невинно убиенных на мемориальной плите Скорби и Памяти. Местом массовых расстрелов евреев армянскими бандами Амазаспа стала впадина Шими: к ней подводили партиями людей, измывались над ними – насиловали девушек и детей, отрезали носы и уши старикам, подросткам. Затем убивали. Трупы так и оставались лежать здесь, во впадине, в ущелье Шими» (6, с.27). В тот период, «согласно документам и воспоминаниям очевидцев, вместе с азербайджанцами от рук бандформирований погибло до 3000 евреев» (6, с.30) [стр.199-200]

В те трудные дни, когда руководство Азербайджана спасало своих еврейских граждан от армянских головорезов с Украины и Польши шли печальные вести о погромах в городах и местечках этих стран. 27 ноября 1918 года газета «Азербайджан» информировала своих читателей о «Еврейских погромах на Украине. За последние две недели во многих городах Галиции произошли еврейские погромы. Краковская газета «Дзениг» сообщает, что такие погромы произошли во многих других местах, много пострадавших евреев, некоторые убиты. Все еврейские магазины и дома разграблены. Еврейское население бежит из городов и находится в ужасном положении. Во многих городах образовавшиеся отряды еврейской самообороны разоружены. Возбуждение между галицийскими евреями сильное» (7, л.87). В продолжение данной темы та же газета 3 декабря в разделе «Телеграммы» информирует читателей о событиях в Лемберге (Львов). Вот, что она пишет: «Выяснены подробности еврейского погрома в Лемберге. Сперва польские легионеры довольствовались отдельными убийствами евреев на улицах еврейского квартала, затем они стаскивали их в группы и вырезали семействами в домах. Несколько сот евреев нашли убежище в синагоге, надеясь, что там их не тронут убийцы из уважения к святости церковного дома. Польские легионеры окружили здание синагоги, подожгли его и всякий кто пытался спастись бегством был убит. Синагога сгорела дотла, сгорело более 100 евреев» (8, л.95). На фоне творимых бесчинств, которыми так богата история XX века, в Азербайджане по отношению к евреям проявлялись самые тёплые и дружеские чувства. В газете «Азербайджан» 5 ноября 1918 года в рубрике «приказы» читаем: по Министерству народного здравия: лекарь Давид Хаим Кельманович Авербух назначается на должность Хачмазского сельского врача Бакинской губернии с 7 ноября согласно протоколу Бакинского губернского врачебного управления. Министр народного здравия Рафибеков» (9, л.71). В декабре общественность Азербайджанской республики активно готовилась к важному историческому событию: открытию первой сессии вновь созданного парламента. Все национальные организации живо обсуждали кандидатуры своих представителей, которые должны были представлять интересы национальных меньшинств в высшем законодательном органе страны. В разделе «Местная хроника» газета «Азербайджан» под заголовком «В еврейском национальном совете» информировала читателей о следующем: «В воскресенье состоялось собрание Еврейского национального совета. На повестке дня стояли вопросы о выборе представителя в Азербайджанский Национальный совет, о выборе заведующего школами и о языке преподавания в еврейских школах. В выборах представителя в Азербайджанский Национальный совет участвовало 20 голосов. Всеми 20 голосами избран председатель Еврейского национального совета доктор М. А. Гухман».

7 декабря (24) ноября 1918 года газета «Азербайджан» на первой странице крупным шрифтом напечатала «Сегодня открытие Азербайджанского парламента» (10, л.99). Этот день стал важной вехой на пути строительства Азербайджанской государственности. В высшем законодательном [стр.200-201] органе страны специальные квоты были выделены представителям национальных меньшинств. Их фракция была представлена следующими лицами: «1. Кун Лоренц Яковлевич – немец; 2. Гухман Моисей Аркадьевич – еврей; 3. Вонсович Станислав Александрович – поляк; 4. Кужум Василий – украинец» (11) Помимо национальных меньшинств в парламенте были представлены различные партии и объединения. Среди них: «Мусават», «Иттихад», «Эхрар», «Гуммет», беспартийные, «Партия социалистов», «Русско-славянское общество», «Армянская фракция» и «Дашнакцанакская фракция» (12, л.1). И это несмотря на то, что в Нахичеванском уезде армянские бандформирования массово истребляли и изгоняли десятки тысяч азербайджанцев. Тем не менее, как видно из приведённого документа, армяне пользовались всеми гражданскими правами и получали дотации от государства на содержание своих школ, благотворительных и религиозных учреждений.

В личном деле депутата Азербайджанского парламента М. А. Гухмана читаем:

 

 

Имя, отчество и фамилия

 

Моисей

Аркадьевич Гухман

 

Место и время рождения

 

Мозырь,

Минской губ. 1868 г.

 

Где обучался

 

В Мозырской

гимназии,

Юрьевский университет

 

Род занятий и звание до избрания в парламент

 

Врач

 

Краткие биографические сведения: «Первоначальное образование получил в еврейской народной школе. Среднее в Мозырской гимназии и Мариинской гимназии. Окончил университет. В 1915 г. был мобилизован до февраля 1918 г.» (13, л.22). Вот так, все коротко и ясно, никаких «досье» или сведений о благонадежности.

7 декабря 1918 года было, наверное, самым волнующим событием, как для его участников, так и для подавляющего большинства азербайджанского народа. Выступая от имени еврейской общины, М. А. Гухман сказал: «Уважаемые члены парламента! В эти великие для Азербайджана дни, в дни начала его самостоятельного государственного строительства я, как избранный от 20000 Бакинских евреев, пришёл приветствовать законодательный орган Азербайджанской республики (аплодисменты). Стремление азербайджанских тюрков под лозунгом самоопределения народов и на началах правильно понимаемых народных интересов взять устроение всей государственной жизни в свои руки, встретит самые горячие отклики в сердцах азербайджанского еврейства, ибо мусульманский мир почти всегда и везде относился к евреям не только толерантно, но евреи пользовались самой широкой веротерпимостью и наиболее полными гражданскими и политическими правами, как на обширных просторах Арабского Халифата, так впоследствии в Турции ещё тогда, когда [стр.201-202] по всей Европе над евреями тяготели все ужасы мрачных средних веков (аплодисменты).

…Азербайджанские евреи уверены, что под кровлей юного парламента они всегда найдут мощную защиту своих прав в особенности мои собратья, горские евреи, живущие отдельными разбросанными гнёздами в разных частях республики и, что всякие попытки с чьей бы то ни было стороны к нарушению наших прав и интересов встретят здесь резкий отпор и будут пресечены в корне (аплодисменты). Мы надеемся, что при государственном устройстве азербайджанские евреи займут соответствующее место, как равные среди равных» (14, л.61). Хочу особо подчеркнуть, что представители национальных меньшинств были представлены практически во всех руководящих органах Азербайджанского парламента. Для иллюстрации приведём «Список членов комиссий Азербайджанского парламента.

Финансово-бюджетная комиссия

..11. Гухман Моисей Аркадьевич – национальные меньшинства Мандатная комиссия

..7. Гухман Моисей Аркадьевич – национальные меньшинства Рабочая комиссия

..20. Гухман Моисей Аркадьевич – национальные меньшинства» (15, л.2) «Сеньорен – конвент…

10. Гухман Моисей Аркадьевич (национальные меньшинства)» (15, л.3)

Но не только в парламенте наблюдалась активность представителей еврейской общины. Чувствуя себя полноправными гражданами вновь созданного государства, которое в одинаковой степени проявляло заботу обо всех своих подданных, евреи деятельно участвовали в работе других общественных организаций. 4 ноября (22 октября) в газете «Азербайджан» в рубрике «Городская Дума. Заседание 2 ноября», напечатано следующее: «детская больница Б. И. Финкельштейн обрисовывает цель учреждения ассисентуры, как стремление дать молодым врачам возможность пройти известный стаж. Коллективный договор: Л. В. Перчихин читает доклад управы об аннулировании коллективного договора. И. М. Абезгауз протестует против расторжения коллективного договора, находя, что такой акт несовместим с достоинством Думы» (16, л.47). Кроме того, немалое число евреев мы находим и среди сотрудников многих министерств и ведомств. Так, в управлении делами правительства трудились: «чиновник особых поручений и.д. старшего при Министре – председателе И. Д. Рабинович» (16, л.2), особая ревизионно-следственная комиссия по расследованию злоупотреблений в разных ведомствах, «секретарь Корец Лев Борисович», (16, л.3), «товарищ (заместитель-авт.) Министра финансов, председатель Государственного Банка Марк Михайлович Абезгауз» (16, л.7).

Бакинский Государственный университет, медицинский факультет, кафедра гистологии М. А. Мильман, кафедра патологической анатомии профессор химии, приват-доцент Л.Г. Гурвич, кафедра общей хирургии, проф. Д. А. Ошман, мл. ассистент Г. Ш. Лейтман, кафедра диагностики и частной патологии профессор А. М. Левин, ассистент В. А. Тарноградский»(17, л.13). [стр.202-203] Министерство юстиции. Азербайджанская судебная палата Лазарь Бафрам. Бакинский окружной суд. Товарищ председателя Лев Вениаминович Перчихин» (18, л.15). Список сотрудников министерств и ведомств можно продолжить, так как евреи работали почти во всех ветвях власти Азербайджанского государства.

В разделе «Театр и музыка» газета «Азербайджан» информирует читателей о «Концерте еврейской народной музыки. В четверг 19 декабря в театре «Улбек» (Феномен) состоится концерт известного исполнителя еврейских песен оперного артиста Григория Раисова» (19, л.119). При просмотре газетных материалов можно только удивляться, что в условиях агрессии со стороны Армении и постоянной угрозы, которая исходила от Добровольческой армии А. И. Деникина Баку жил насыщенной культурной жизнью. Так, в газете «Азербайджан» от 4 января 1919 г. в разделе «Театр и музыка» сообщается: «Еврейский вечер. В понедельник, 6 января в театре «Микадо» состоится второй вечер еврейских миниатюр. Представлены будут новинки ещё ни разу в Баку не игранные репертуара еврейских театров гор. Одессы» (20, л.8). 1919 год стал периодом созидания и укрепления нового государства. 12 января газета «Азербайджан» сообщала: «Официальный отдел» от 2 января 1919 г., зал № 1. Секретарь Бакинского окружного суда Алексей Андреевич Суздальцев назначается исполняющим должность судебного пристава 3-го Бакинского городского мирового участка по 2 участку с 1 января 1919 г. Подлинный подписал: и. д. председателя суда Л. Перчихин» (21, л.16). 16 января 1919 г. в разделе «Местная хроника» читаем: «Доктор Е. Я. Гиндес назначен товарищем Министра призрения и вступит сегодня к исполнению своих обязанностей. Новому товарищу министра, в связи с перемещением поста министра призрения, предоставлены широкие полномочия по проведению мер необходимых для охраны здоровья населения» (22, л.23). В свете изложенных фактов высокой активности представителей еврейской общины, которые были вовлечены во все сферы политической, экономической и духовной жизни Азербайджана, для нас особый интерес представляет численность этого сегмента азербайджанского народа. В рубрике «Население Баку» сообщаются следующие цифры. «По данным статистического отдела городской управы общая численность населения гор. Баку на 1 января 1919 г. составляет 235996 человек обоего пола. Среднее количество населения гор. Баку в 1916 г. – 225490, в 1917 г. – 229638, в 1918 г – 233864 человека» (23 л.26). В том же номере газеты сообщалось: «В Еврейском национальном совете. В субботу, 18 января в 6.30 часов вечера в помещении главной синагоги состоится общее собрание граждан евреев г. Баку и его районов, созываемое Бакинским еврейским национальным советом по вопросу об обложении, которое предполагается проводить по принципу прогрессивно подоходного налога. Обложение даст совету возможность выяснить численность еврейского населения Баку. По приблизительным данным общее число граждан евреев определяется в 20 тысяч душ» (23, л.26). В своё время царское правительство подавляло любую политическую деятельность, особенно еврейских партий и объединений. Зато в период [стр.203-204] существования АДР, она не только не преследовалась, а, наоборот, очень активно развивалась! 18(5) января 1919 г. газета «Азербайджан» в разделе «Местная хроника» сообщала: «После десятимесячного перерыва, вызванного политическими условиями, возобновилось издание выходящего в Баку под редакцией В. С. Вейншала «Кавказского Еврейского Вестника», органа районного комитета Кавказской Сионистской организации. Только что, вышедший № 1 от 18 января, кроме обширного литературного материала, содержит в себе богатую палестинскую, общую и местную еврейскую хронику (24 л. 28).

19 (6) января 1919 года газета «Азербайджан» в подзаголовке «В Министерстве здравоохранения» сообщала: «Управляющий Министерством народного здравия, доктор Е. Я. Гиндес организует летучие врачебно-питательные отряды для подачи помощи населению в крае, для чего привлекаются врачи, фельдшеры и сестры милосердия на службу. Жалованье врачам 3000 руб. в месяц и подъёмных 3000 руб. при условии службы на месте не менее 4-х месяцев. Фельдшерам 2000 руб. в месяц и подъёмных 1500 руб. и сёстрам жалованье 1300 руб. в месяц и подъёмных 1000 руб. при таких же условиях. Управляющий Министерством народного здравия доктор Е. Я. Гиндес обратился в Министерство продовольствия с просьбой отпустить известное количество питательных продуктов в распоряжение врачебно-питательных отрядов для снабжения ими населения тех мест, куда эти отряды будут командироваться» (25, л.30). Создание подобных отрядов и срочная помощь населению были связаны с эпидемией тифа и угрозой голода.

Учитывая сложность международной обстановки и эпидемиологической ситуации многие представители местного истеблишмента выступали против забастовок, которые подрывали и без того непростую ситуацию в стране. Так в статье «Борьба с эпидемией» доктор Копелиович призывает фармацевтов прекратить забастовку, которая кажется ему «страшной, тем более в такое тяжёлое время, когда только усилиями всего общества и доверием друг к другу возможно ликвидировать бушующий пожар заразы. Сознательно и упрямо устраняться от участия в борьбе с эпидемией преступно». Здесь же в рубрике «Борьба с тифом», бюллетень № 1 сообщается, что «преступлено к заготовке инвентаря для лазаретов. Через Центродом преступлено к открытию народных бань, чтобы население бесплатно могло мыться, дезинфицировать и дезинсекцировать свое платье и белье. Для борьбы с эпидемией в крае организовано четыре летучих врачебно-питательных отряда. Всего предложено таких отрядов 15. Управляющий Министерством народного здравия Е. Гиндес» (26 , л. 44).

Одновременно с общественной деятельностью община не забывала и о самом главном своём предназначении – воспитании и обучении подрастающего поколения. В этой связи в еврейском национальном совете прошло обсуждение состояния и финансирования общественных школ. Вот, как об этом даёт информацию газета «Азербайджан» от 13 февраля 1919 года: «Смета расходов на содержание Бакинских еврейских общественных школ возросла с первоначальной суммы 75000 руб. до 144500 руб. [стр.204-205] В четырёх еврейских народных школах: 1) мужском – наличность училище «Талмуд – Тора», 2) женском – профессиональное 2-х классное училище, 3) начальном училище распространения грамотности среди грузинских евреев и 4) в школе горских евреев обучается до 400 детей, могущих вследствие закрытия школ из-за недостатка средств, потерять возможность получать элементарное образование. Школы эти хотя и включены в общую школьную сеть народных училищ, и все они пользуются государственными правами для учащихся и учащих, но за все время своего долголетнего существования не субсидировались ни государством, ни городом. Председатель Еврейского национального совета М. А. Гухман возбудил ходатайство о субсидировании Министерством просвещения названных школ. Министерство народного просвещения, соглашаясь с ходатайством национального совета, вносит на утверждение законопроект об отпуске из средств Государственного казначейства в течение 1919 г. Еврейскому национальному совету по десяти тысяч руб. в месяц на содержание еврейских школ» (27, л.80). Следует отметить, что, когда М. А. Гухман говорил о том, что еврейские школы долгие годы были предоставлены сами себе и никто их не поддерживал, то он имел в виду эпоху царизма с её юдофобской политикой и недолгий период Бакинской коммуны. Как раз в отношении к еврейской общине правительство АДР относилось самым доброжелательным образом, что видно из вышеприведённой информации. Кроме того, Министерство Призрения, также не оставляло без внимания нужды национальных меньшинств. Вот, как об этом говорилось в отчёте, напечатанном в официальном «Адрес - календаре за 1920 год»: «Субсидии выдавались безотносительно национальности, помощь получали и продолжают получать на одинаковых основаниях. В течение 1919 г., таких субсидий выдано следующим обществам: ...6) Еврейскому национальному совету на дешёвую столовую, 7) Еврейскому благотворительному о-ву на убежище для престарелых и неимущих» (28, л.66).

27 (14) февраля 1919 года газета «Азербайджан» в рубрике «Утверждение в должности» сообщала: «Министр торговли и промышленности утвердил в должности старшего маклера Бакинской биржи М. Б. Маневича и в должности маклера той же биржи А. Е. Ратнера» (29, л.106). 8 марта (23 февраля) в той же газете под заголовком «Открытие еврейского клуба» была размещена следующая информация: «В четверг состоялось открытие еврейского клуба «Газомир» в помещении еврейской кооперативной столовой «Бейт лехем». В литературно-музыкально-вокальной части вечера выступали артистка Голда Гутман, Кевеш прочитала юмористические стихи. Следующий вечер клуба будет посвящён Генриху Гейне. С докладом выступит А. А Вейнберг» (30, л.127). На следующий день 9 марта (24 февраля) та же газета под заголовком «Расстрел евреев и красноармейцев в Варшаве» сообщает: «Варшава 26 февраля. Варшавские еврейские газеты сообщают, что при занятии Ружан польскими легионерами пленные евреи и красноармейцы расстреливались. Местечко разграблено. Арестованных подвергали пыткам, заставляли пороть друг друга. Привязывали [стр.205-206] к лошадям, которых пускали вскачь» (31, л. 128). В это же время в Азербайджане еврейская община жила спокойной мирной жизнью, не испытывая никакой дискриминации и ущемления своих прав. О погромах здесь узнавали из сообщений телеграфных агентств, евреям сочувствовали и старались помочь по мере своих возможностей многие представители азербайджанской интеллигенции. 12 марта (27 февраля) 1919 года под заголовком «Вечер еврейских миниатюр» газета «Азербайджан» информировала своих читателей о следующем: «Коллегия по устройству еврейских вечеров устраивает в театре «Микадо» в понедельник 17 марта в день еврейского праздника «Шушан-Пурим» 3-й очередной вечер еврейских миниатюр под названием «Веселый Оменташен», 50% чистого сбора с которого поступит в пользу бедных евреев на Пасху» (32, л.135).

14 марта телеграф приносит очередное печальное известие. «В городе Проскурове произошёл кошмарный еврейский погром, устроенный гайдамаками. Нет почти ни одного еврейского дома, не разгромленного петлюровцами. Гайдамаки громили не только евреев, но и рабочее население. После 3 дней погрома насчитывается 300 убитых и столько же раненых. Почти все улицы города были усыпаны трупами евреев и рабочих» (33., л.132). 11 апреля 1919 года газета «Азербайджан» сообщила об очень важном культурно-историческом событии, которое положило начало кузнице национальных кадров. Здесь говорится: «Перевод университета в Баку. В результате переговоров, которые вели профессор Левин, доктор Гиндес с грузинским правительством в ближайшем будущем достигнуто соглашение о переводе Тифлисского университета в Баку. Университет будет функционировать в составе четырёх факультетов: медицинского, естественного, юридического и восточного с сентября 1919 года. Поместится университет в здании Бакинского коммерческого училища, вполне пригодном для этой цели; общежитие же для студентов будет находиться в гостинице «Националь». Для этой цели Азербайджанское правительство отпускает 10 млн. рублей, так как ожидает приезд 1500 человек. Ректором университета будет профессор Разумовский. По всей вероятности профессору Левину будет предоставлена кафедра» (34, л.60). 24 апреля 1919 года в газете «Азербайджан» в рубрике «В Еврейском национальном совете» промелькнуло краткое сообщение следующего содержания: «В Еврейский национальный совет поступило через Б. С. Борщака 5 тысяч рублей от детей Ага Искендера в память покойного Мусы Нагиева (35, л.76).

Итак, в Азербайджане еврейской общине оказывали всемерную помощь и поддержку. Промышленники, интеллигенция, рабочие нефтепромыслов, чиновники, а также мелкая и средняя буржуазия считали своим долгом выразить сочувствие своим еврейским согражданам. 21 мая 1919 года газета «Азербайджан» опубликовала информацию следующего содержания: «В понедельник, 19 мая состоялось очередное заседание Еврейского национального совета. В начале заседания было заслушано внеочередное заявление члена совета И. Ю. Глахенгауза об еврейских погромах, происходящих в Польше и на Украине. В последнее время в Баку стали прибывать очевидцы этих погромов, рисующие кошмарные [стр.206-207] картины ужасов, подобных которым не было даже на кровавых страницах еврейской истории. Докладчик предлагает национальному совету обратиться к еврейскому населению гор. Баку с призывом откликнуться на страдания десятков тысяч вдов и сирот пострадавших от погромов в Польше и на Украине, взносом посильной лепты» (36, л.26).

Трагедия евреев Польши и Украины нашла живой отклик у большинства жителей Азербайджана. Так, «В 1919 году из Елизаветграда в Баку приехала делегация евреев с просьбой о помощи жертвам петлюровских погромов. По этому поводу Еврейский национальный совет организовал специальный выпуск газеты с призывом помочь своим братьям. Делегация вернулась на Украину с пожертвованиями и списками жертвователей. К удивлению живших там евреев, в списках оказались люди с неслыханными для них фамилиями, оканчивающимися на «лы», «заде» и «оглы». Делегаты объяснили, что это местные жители, но не грузины и тем более не армяне, а кавказские турки - азербайджанцы. Такого никто и не ожидал. Так узнали на Украине, что где-то в Баку есть народ, который не только не убивает евреев, но и помогает им» (37, с.38).

В период, когда Азербайджан был частью Российской империи, евреи сталкивались с особыми препонами (процентная норма) при поступлении в гимназии и высшие учебные заведения. После обретения независимости, АДР сняла любые национальные или религиозные ограничения. Отныне образование стало доступно всем гражданам страны. 18 июня 1919 года газета «Азербайджан» опубликовала «Список учеников окончивших Бакинское коммерческое училище в 1919 г. Среди них оказались: ...8. Брук Иосиф, 9. Вигдоров Александр, 10. Грацман Яков, 11. Грубман Исак, 20. Лившиц Иосиф, 21. Левиков Симон, 22. Межебовский Вениамин, 31. Шаков Григорий, 32. Шапиро Георгий, 33. Юхновецкий Моисей (общее число выпускников – 33 человека - М.Б.) (38, л.80). На следующий день 19 июня газета проинформировала о «Выпуске III мужской гимназии. В текущем году состоялся 8 выпуск 3 мужской гимназии следующих учеников: ..Барштак Виктор (сереб. медаль), Бохенек Макс, Бродский Иосиф, Белостоцкий Саул, Бурман Давид, Каплан Моисей (золотая медаль). Всего гимназию окончили 26 человек (39, л.83).

О том, как власть реагировала на любые случаи ущемления прав национальных меньшинств свидетельствует и следующий факт. В подзаголовке «Присяга евреев», газета «Азербайджан» сообщает следующее: «В виду протестов Еврейского национального совета относительно унизительной формы еврейской присяги, Министр юстиции сделал распоряжение всем судебным учреждениям Азербайджана выбросить из формы присяги слова, унижающие достоинство человека» (40, л.87). В Великобритании барону Лионелу Ротшильду, который избирался от Лондонского Сити, чтобы попасть в Вестминстер пришлось ждать изменения формулы присяги с 1847 по 1858 год. Только после нахождения компромисса ему удалось занять своё место в Палате Лордов.

С целью укрепления национального единства и гражданского общества был разработан «Законопроект о подданстве». По этому поводу [стр.207-208] газета «Азербайджан» сообщала следующее: «Министерством юстиции разработан законопроект об азербайджанском гражданстве. Приводим основные положения этого закона. Азербайджанскими гражданами считаются без различия национальности, религии и состояния, все подданные бывшего российского государства, которые родились на территории Азербайджанской республики» (41, л.95). Таким образом, новый закон уравнял в правах всех без исключения граждан Азербайджана, независимо от их происхождения и места прежнего проживания. Кроме того, любое ущемление прав и свобод представителей, национальных или религиозных меньшинств, приравнивались к преступлению против государства. Вот, как по этому поводу высказался на 83 пленарном заседании парламента депутат Пепинов: «Те, которые открыто, пропагандируют против Правительства или же Республики или распространяют издания вредящие началам республики, или оскорбляют чувства одной из национальностей или религии, такие лица принуждаются к каторжным работам не свыше 6 лет» (42, л.22). Радостным и во многом вдохновляющим событием в политической жизни Азербайджанской Демократической Республики стало признание её независимости ведущими европейскими державами. По поводу этого события 14 января 1920 года состоялось торжественное заседание парламента Республики. Со стороны многих государств и общественных организаций шёл поток поздравительных телеграмм с пожеланиями благополучия и процветания азербайджанскому народу. Это событие никого не оставило равнодушным. Почти все депутаты высказали своё мнение по данному вопросу. От еврейского национального меньшинства слово было представлено члену парламента М. А. Гухману. Вот, что он сказал: «Уважаемые члены парламента! Осуществились заветные мечты лучших сынов Азербайджана. То о чем целые поколения в Азербайджане на протяжении многих веков грезили в тайниках своей души, то, о чем самые смелые оптимисты ещё год тому назад только могли мечтать, как о достижимом идеале, то сегодня стало свершившимся фактом, и достигнута эта независимость не благодаря великодушию со стороны, а явилось результатом планомерной, непрерывной и последовательной работы руководящих сфер Азербайджана и членов азербайджанской делегации в Париже. В этот великий для Азербайджана исторический день, я, от имени еврейского населения в Азербайджанской Республики, приношу свои искренние, горячие поздравления, тем более, что евреи являются вследствие своих исторических судеб наиболее принципиальными последователями идеи независимости народов и наиболее горячими поборниками прав народа на устройство своей государственной жизни так, как они считают наилучшим для себя. Я выражаю пожелание, чтобы тюрки Азербайджана и весь мусульманский мир заняли соответствующее почётное место в Лиге народов (голоса «браво», аплодисменты). Да здравствуют освобождённые и отныне навсегда свободные сыны Азербайджана (аплодисменты). Да процветает независимый Азербайджан! (аплодисменты)» (43, л.29).

К великому сожалению, на тот период Азербайджанской Демократической [стр.208-209] Республике история отпустила крайне короткий срок для независимого существования. Покончив с гражданской войной и укрепив свои позиции, большевики прикрывавшиеся идеей всемирной республики Советов, принялись восстанавливать бывшую империю, но уже под другими лозунгами и знамёнами. Цель оставалась прежней – ресурсы, нефть, стратегические позиции.

Что касается евреев, которые впервые в истории получили равные права и возможности, а также защиту со стороны государства, то в результате указанных событий они, как и все остальные народы оказались в цепких объятиях марксистко-ленинской идеологии, которая активно искореняла любое инакомыслие. Впереди ещё была борьба с религией, многопартийностью, сионизмом и ивритом, как языком еврейской «буржуазии».

Опыт Азербайджанской Демократической Республики доказал возможность существования на мусульманском Востоке светского, демократического государства, где в полной мере соблюдались основные права человека, что во многом было связано с доброй волей азербайджанского народа, как государство образующего этноса.

 

Список использованной литературы:

 

1. ГААР, фонд 895, ед.хр. 25

2. ГААР, «Адрес-календарь 1920 г., л.22

3. Газета «Азербайджан», 11 октября 1918 г, № 8, л.11

4. Газета «Азербайджан», 20 октября 1918 г. № 13, л.22

5. Газета «Азербайджан», 9 (16) октября 1918 г., л.38

6. Мустафаев Ровшан, «Марши смерти». 2008, с 27

7. Газета «Азербайджан», 27 (14) ноября 1918 г., № 46, л.87

8. Газета «Азербайджан», 3 декабря (20 ноября) 1918 г., № 51, л.95

9. Газета «Азербайджан», 3 декабря (24 ноября) 1918 г., № 51, л. 96

10. Газета «Азербайджан», 7 декабря (29 ноября )1918 г., № 54, л. 99

11. ГААР, фонд 895, оп.1, ед.хр.18

12. Фонд 895, оп.1, ед.хр.190, л.1

13. Фонд 895, оп.1с, ед.хр.211, л.22

14. Фонд 895, оп.1, ед.хр.1, л.61

15. Фонд 895, оп.1, ед.хр.188, л.2

16. Газета «Азербайджан», 4 ноября (22 октября) 1918 г., № 28, л.47

17. Справочник – календарь за 1920 г., л.2

18. Газета «Азербайджан», 17 (4) декабря, № 62, л.119

19. Газета «Азербайджан», 4 января 1919 г., (22 декабря 1918 г.), № 3, л.8

20. Газета «Азербайджан», 12 января 1919 г., (30 декабря 1918 г.), № 7, л.16

21. Газета «Азербайджан», 16 (3) января 1919 г., № 9, л.23

22. Газета «Азербайджан», 17 (4) января 1919 г., № 10, л.26

23. Газета «Азербайджан», 18 (5) января 1919 г., № 11, л.28

24. Газета «Азербайджан», 19 (6) января 1919 г., № 12, л.30

25. Газета «Азербайджан», 26 (13) января 1919 г., № 18, л.49

26. Газета «Азербайджан», 13 февраля (31 января) 1919 г., № 33, л.80

27. Газета «Азербайджан», 23 февраля 1919 г., № 41, л.99 [стр.209-210]

28. Газета «Азербайджан», 27 (14) февраля 1919 г., № 44, л.106

29. Газета «Азербайджан», 8 марта (23 февраля) 1919 г., № 51, л.127

30. Газета «Азербайджан», 9 марта (24 февраля) 1919 г., № 52, л.128

31. Газета «Азербайджан», 12 марта (27 февраля) 1919 г., № 54, л.135

32. Газета «Азербайджан», 14 марта 1919 г., л.137

33. Газета «Азербайджан», 11 апреля (29 марта) 1919 г., № 75, л. 60

34. Газета «Азербайджан», 24 (11) апреля 1919 г., № 84, л. 76

35. Газета «Азербайджан», 21 мая 1919 г., № 105, л. 26

36. Беккер М. Евреи Азербайджана: история и современность. Баку, 2000.

37. Газета «Азербайджан», 18 июня 1919 г., № 124, л. 80

38. Газета «Азербайджан», 19 июня 1919 г., № 125, л. 83

39. Газета «Азербайджан», 21 июня 1919 г., № 127, л. 87

40. Газета «Азербайджан», 25 июня 1919 г., № 130, л. 95

41. Фонд 895, оп.1, ед.хр. 156, л.22

42. Фонд 895, оп.1, ед.хр.254, л.29

 

Moisey Bekker

1918-1920-ci illərdə Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin siyasi təcrübəsi

kontekstində millətlərarası dialoq

 

Məqalədə arxiv sənədləri və qəzet materialları əsasında ilk dəfə olaraq 1918- 1920-ci illərdə Azərbaycan dövlətinin milli və dini siyasətinin işıqlandırılmasına cəhd göstərilmişdir.

Qeyd edilmişdir ki, Azərbaycan xalqının yüksək etnik tolerantlıq ənənələrinə söykənən ölkə rəhbərliyinin xoşməramlı yanaşması sayəsində tarixdə ilk dəfə millətlərarası və konfessiyalararası konsensus əldə etmək mümkün olmuşdur. Bu, hazırda Qərb ölkələri tərəfindən düşünülmüş multikulturalizm və dinlərarası dialoq siyasəti kimi təqdim edilməkdədir.

 

Moisey Bekker

International dialogue in the context of political experience of Azerbaijan Democratic

Republic in 1918-1920

 

This article seeksto present national and religious policies of the state of Azerbaijan during the period of 1918-1920 on the basis of archival documents and newspapers.

It is mentioned that due to the leadership and traditions of ethnic tolerance in ADR, it was possible to reach an international and interreligious consensus for the first time in the history. These policies are now being presented as a policy of multiculturalism and interreligious dialogue thought for by the countries of Western democracy.