«Dirçəliş XXI əsr».- 2008.- №120-121.- С.92-103.

 

АНТИСЕМИТИЗМ АРМЯНСТВА:

ВЧЕРА, СЕГОДНЯ... ВСЕГДА!?

 

Моисей БЕККЕР,

Член Международной Ассоциации еврейских историков

 

XIX век явил миру величайшие достижения науки и техники, прогресс в изучении истории, сравнительный анализ языков, критический взгляд на Священное писание, железные дороги и двигатель внутреннего сгорания, гигантские морские лайнеры, линкоры и крейсеры, самолеты и кинематограф, рентген, телеграф и радио - вот далеко не полный перечень достижений человеческой цивилизации, которая уверенно шла по пути парламентской демократии, предоставления избирательных прав широким слоям населения и беспрецедентных свобод ранее угнетенным национальным меньшинствам. Мир стоял на пороге глубоких эволюционных изменений. Однако наряду с положительными тенденциями в ряде европейских стран подспудно зрели семена ненависти и отчуждения между представителями титульных наций и проживавшими в их государствах национальными меньшинствами, среди которых наиболее нетерпимыми оказались евреи. Сказывалась и многовековая антиеврейская пропаганда, которая исходила от христианской церкви, и факты их успешной адаптации к новым условиям жизни. Все это усиливало подозрительность и ненависть к последователям иудаизма среди власть имущих и неудачников-интеллектуалов,

В 20-е годы XIX века исследователями индоевропейских языков впервые вводится в научный оборот термин "ариец", обозначавший на санскрите древних завоевателей Индостана. В своей книге "Индоевропейские источники или примитивные арийцы" швейцарец Адольф Пише первым стал утверждать, что "в среде индоевропейцев живет раса, которая с помощью высших сил будет властвовать над миром". Человеком, объединившим в своем груде "О неравенстве человеческих рас" "новые идеи", стал французский дипломат граф Артур де Гобино. В 1879 году Вильгельм Map впервые ввел в европейские языки понятие "антисемитизм" как символ расовой ненависти к евреям. В "Основах XIX века" англичанин Хьюстон Чемберлен высказался в пользу превосходства арийской расы над семитской.

Благодаря таким столпам германского общества как "композитор Ричард Вагнер, историк Хайнрих фон Грайчке и писатель  Пауль де Лагард", указанные выше идеи находят все большее число сторонников. Это и не удивительно. "Пролетариев  в белых воротничках", мелких служащих и чиновников деловитость евреев пугача не меньше, чем многочисленных ремесленников и лавочников. Достаточно сказать, что в 1885 году евреи составляли 100% прусского студенчества, что в семь раз превышаю пропорции между численностью граждан данной национальности и общей численностью населения страны. В Берлине на их долю приходилось всего 3 % населения города. Но уже каждый второй предприниматель столицы был иудейского вероисповедания". Таким образом, расовая теория, как нельзя кстати, объясняла причины, по которым евреи должны быть лишены всяких нрав и по возможности изгнаны из Германии. Скорее всего весь этот околонаучный бред так бы и остался в истории на уровне обычной беллетристики, если бы не первая мировая война и последовавшие в ходе ее поражение кайзеровской Германии и Австро-Венгерской империи, а также революция в России. Версальский мир, грабительские репарации, унижение Германии и экономический кризис 1929 года привели к росту правого радикализма, замешанного на национализме и патологическом антисемитизме, который распространился во многих странах послевоенной Европы. А. Гитлер, ставший лидером Национал-социалистической йеменкой рабочей партии, "заимствовал в Германии сильный и растущий страх перед "еврейско-большевистской Россией", а также мифологию сфабрикованных агентами царской охранки "Протоколов сионских мудрецов". Послевоенная Германия кишела беженцами из России немецкого происхождения, прибалтийскими немцами, бывшими членами антисемитских группировок, существовавших в царской России вроде черносотенцев, футуристов ("желтые кофты"). Союза русского народа. Все они  подчеркивали связь между евреями и большевизмом, которая стала ядром гитлеровской идеологии. Альфред Розенберг, прибалтийский немец, стал главным теоретиком нацистов. Гертруда фон Зейдлитц из русских немцев дала Гитлеру возможность приобрести "Фелькишер Беобахтер" и превратить ее в ежедневную антисемитскую газету. В ней он утверждал, что "существует не только непосредственная военно-политическая угроза Германии со стороны еврейского большевизма, но и более глубокая, биологическая угроза, которую несет любой контакт с представителями еврейской расы". Приход А. Гитлера в 1933 году к власти в Германии, сделавшего расизм основой своей внутренней и внешней политики, во многом способствовал укреплению позиций тех, кто придерживался аналогичных взглядов в таких странах, как Австрия, Румыния и Венгрия.

Еще в 20-е годы XX века последнее из указанных выше государств стало прибежищем для разного рода правоэкстремистского и националистического отребья, исповедовавшего расистские идеи, которое стекалось сюда со всей Европы. В тот период в Венгрии проживали представители различных этнических групп. Была здесь и довольно значительная еврейская община, появление которой датируется 2-ой половиной XI века. "Право евреев на проживание в Венгрии было гарантировано королем Бела IV в грамоте от 1251 года". На протяжении всей истории пребывания в этой стране евреи подвергались периодическим гонениям и изгнанию, после чего их вновь приглашали обратно. "В начале XVI века антиеврейские выступления имели место в Пресбурге (ныне Братислава), Буде и других городах. Когда турки, захватившие Буду в 1526 году, затем оставили ее, с ними уехали многие евреи. После включения в 1541 году центральных областей Венгрии в состав Османской империи, евреи стали возвращаться вновь, составив довольно значительное национальное меньшинство". Под властью Габсбургов положение еврейского населения было нестабильным и оставалось таковым вплоть до 1859-1860 гг., когда им был разрешен "свободный выбор места жительства и рода занятий. В 1895 году иудаизм был уравнен в правах с христианством". Но так продолжалось недолго. Уже в середине 1870-х годов в Венгрии появляются различные антисемитские политические течения, возглавляемые и направляемые венгерским дворянством. Антиеврейские настроения встречались и среди представителей национальных меньшинств. В их числе оказалась и небольшая армянская община, которая находилась под сильным идеологическим влиянием и контролем партии "Дашнакцутюн". Многие из ее членов охотно восприняли идеи превосходства арийской расы, поскольку считали себя ее прямыми потомками. После распада Австро-Венгерской империи и воссоздания венгерского государства, в стране был установлен режим диктатуры регента Хорти. В конце 30-х годов XX века в Венгрии усиливается влияние крайне правых кругов и нацистской пропаганды, что не могло не сказаться на положении еврейского населения. Уже "Первый еврейский закон" 1938 года установил, "что среди лиц свободных профессий, государственных служащих и предпринимателей не должно быть более 20% евреев. Принятый в 1939 году "Второй еврейский закон" снизил эту норму до 5%. "Третий еврейский закон" 1941 года был основан на жестких расовых критериях, во многом копировавших немецкое законодательство". Однако несмотря на принятие вышеуказанных мер, евреев Венгрии все же не депортировали в лагеря уничтожения, поскольку регент Хорти был хорошо информирован о том, что там происходит. Именно данный факт и стал поводом к оккупации этой страны нацистами 19 марта 1944 года, поскольку имело место "саботирование венгерским правительством "окончательного решения еврейского вопроса". Кроме того, регент Хорти пытался вывести Венгрию из войны, что могло спасти сотни тысяч человеческих жизней. Но история распорядилась иначе...

Среди тех, кто приветствовал вторжение немцев и активно содействовал воплощению в жизнь их дьявольских планов, был представитель армянской общины Венгрии, ветеран первой мировой войны, бывший офицер австро-венгерской армии, уроженец словацкого города Котика, этнический армянин Ференц Салаши (Салосьян). В 1930 году этот деятель вступил в секретную расистскую организацию "Венгерская лига жизни", в которой он стал главным идеологом. В 1937 году Салосьян основал и возглавил профашистскую партию "Скрещенные стрелы", символика которой напоминала запрещенную в Венгрии свастику. Поскольку деятельность партии противоречила интересам венгерского государства, ее вскоре запретили, а лидера арестовали и отправили в тюрьму. Под давлением германского правительства в 1940 году Ф. Салосьян был освобожден и уехал в Берлин к своим хозяевам. После оккупации Венгрии лидер "Скрещенных стрел" вновь оказался востребованным, а поскольку он исповедовал идеи превосходства арийской расы и зоологического антисемитизма, то сей деятель весьма кстати пришелся ко двору нацистским убийцам.

Впервые тему активного участия представителей армянства в так называемом "окончательном решении еврейского вопроса" подняли в своих исследованиях известные ученые Эрих Файгл, Самуил Уимс и Ровшан Мустафаев. По имеющимся документам можно судить, что антисемитизм практиковался вождями этого народа еще в годы первой мировой войны, когда, согласно архивным  материалам, сохранившимся со времен Османской империи, армянские бандформирования "уничтожили около 10 тысяч евреев в Анатолии". То же самое по свидетельству очевидцев происходило и в 1918-1920 годы, в период учиненного армянскими националистами геноцида азербайджанцев, во время которого пострадало и мирное еврейское населения Губы; отрядами Амазаспа были зверски убиты сотни мужчин, женщин, стариков и детей. Жители Губы, горские евреи до сих пор с болью в сердце вспоминают об учиненных армянскими бандформированиями расправах над мирными жителями в ущелье Шими. В  память о них ежегодно 19 ияра по еврейскому календарю в синагогах горских евреев Азербайджана читается поминальная молитва Кадиш...

Исследования в данном направлении дают основания для однозначного вывода: появление на политической арене Венгрии в качестве лидера государства Ф. Салосьяна можно рассматривать, как начало катастрофы венгерского еврейства. Так, антисемитизм армянства конца XIX начала XX веков перешел в 30-40 годы прошлого  столетия, чтобы затем с новой силой проявиться в XXI веке, но уже в независимой Армении. Факты свидетельствуют, что захват власти партией "Скрещенные стрелы" явился прелюдией к массовым акциям по концентрации в гетто и депортации в концентрационные лагеря сотен тысяч венгерских евреев. Даже А. Эйхман отмечал, что венгерские фашисты действовали более жестко и эффективно, чем СС и гестапо. Подготовка масштабной акции по уничтожению евреев и цыган началась весной 1944 года. Тогда же в Венгрии появился оберштурмбанфюрер СС Адольф Эйхман, ответственный в гестапо за "окончательное решение еврейского вопроса". Ф. Салосьян, как "фюрер" венгерского народа, не только не препятствовал, но и активно содействовал в проведении бесчеловечных акций, направленных на истребление ни в чем не повинных людей. Общественное мнение Венгрии было полностью деморализовано, и практически не протестовало против творящегося беззакония. Выступивший в мае 1944 года в "защиту евреев католический епископ А. Мартон подвергся преследованию со стороны венгерских властей".

Масштабные акции по уничтожению охватили помимо территории собственно Венгрии и временно оккупированные ею области Закарпатской Украины и Трансильвании. Так, венгерские отряды, "вторгшиеся в румынскую Трансильванию, подвергли живших там евреев зверским преследованиям". Одновременно с этим шли активные "приготовления к депортации евреев из Будапешта. 2 ноября 1944 года советская армия подошла к венгерской столице". Опасаясь, что изуверский план по уничтожению представителей "низшей расы" будет сорван, салашисты построили в колонны десятки тысяч будапештских евреев и пешком отправили их к австрийской границе. "По этому же маршруту были посланы позже еще 60 тыс. человек. Очень многие участники этого "марша смерти" погибли в пути". Не менее печальной была участь тех, кого ночью воровски отправляли товарными вагонами в лагеря уничтожения. "Им разрешали брать с собой лишь минимальный запас пищи и некоторые абсолютно необходимые личные вещи. В вагоны, рассчитанные на 45 человек, набивали по 80 -100 человек. Тысячи стариков, больных и детей погибли в пути, обычно длившемся 3-5 дней, из-за недостатка воздуха и воды".

В результате мероприятий, проведенных в период недолгого правления Салосьяна, 437 тыс. евреев Венгрии стати последними жертвами Холокоста и нашли свой ужасный конец в газовых камерах Освенцима. Лишь небольшому числу венгерских евреев удалось выжить благодаря героическим усилиям шведскою дипломата Рауля Валленберга, спасшею от 33 тыс. до 100 тыс. человек, которым он сумел вручить шведские паспорта Помимо евреев в газовые камеры были отправлены и сотни венгерских патриотов, осмелившихся открыто выступить против узурпации власти в стране ставленником гитлеровских палачей.

Следует отметить, что Ф. Сапосьян был не единственным пособником гитлеровских убийц. В годы войны нацисты смогли привлечь на свою сторону целый армянский легион, насчитывавший 27 тыс. человек, из коих 3 тыс. служили в СС и "Абвере". На их совести десятки тысяч убитых и замученных евреев, караимов и цыган, некогда живших в Крыму.

Резким контрастом на фоне активного пособничества нацистским убийцам со стороны армянских националистов выглядят действия турецкого правительства, которое в 30-е годы XX века оказывало всяческое содействие еврейским беженцам в их попытках добраться через Турцию в Палестину. Когда пронацистская группка Атилхана попыталась на немецкие деньги развернуть антисемитскую пропаганду, премьер-министр Турецкой республики Дж.Баяр счел нужным заявить, что "в Турции не существует еврейской проблемы и нет места чужеземным течениям", т.е. антисемитизму. На протяжении всего периода второй мировой войны в Турцию прибывали беженцы, которые направлялись в Палестину. Власти, как правило, предоставляли им возможность проследовать транзитом через территорию страны, и даже были случаи, когда разрешалось временно оставаться в ее пределах. Таким образом с 1934 по 1944 годы через Турцию в Палестину было переправлено 37 тыс. человек. В 1943 году посол Турецкой республики в Румынии Танриовер выразил министерству иностранных дел этого государства протест против депортации евреев в Трансистрию, где их уничтожали. Этот демарш стал одним из факторов, повлиявших на решение румынских властей не высылать основную часть еврейского населения из страны. Турецкие консулы в Марселе, Афинах и на острове Родос спасли  множество людей, обреченных на истребление, объявив их подданными Турции. С 1943 года многие еврейские беженцы покидали Европу на турецких судах, приходивших за ними в румынские порты.

Завершившийся в 1946 году Нюрнбергский процесс над главными нацистскими военными преступниками подвел черту под идеями расового превосходства одних народов над другими и навсегда заклеймил их, как противоречащие принципам демократии и общечеловеческих ценностей. Тем не менее и сегодня в мире есть силы, готовые использовать в своих агрессивных целях имена таких пособников нацистов, как генерал Дро, лидер венгерских фашистов Ф. Салосьян, теоретик расизма Нжде и т.д. В своем отчете "Антисемитизм в Армении" председатель еврейской общины этой республики Римма Варжапетян отмечает факт возвеличивания в учебниках истории и средствах массовой информации активиста боевой организации "Дашнакцутюн" Драмастамата Канаяна, больше известного по кличке "Дро". Сей деятель в 1920-1921 годы был военным министром Республики  Армения. После установления в Армении советской власти Дро был вынужден отправиться в эмиграцию. В годы второй мировой  войны он "сотрудничал с нацистским режимом, был командующим батальонов Армянского легиона.  Это тот самый Дро, который "лично "читал лекции", направленные против цыган, евреев и грузин, что впрочем, соответствовав практике его многочисленных преступлений: в 1918 году в чине командующего группой т.н. Армянской Армии в Лори он принимал непосредственное участие в расправах над гражданским населением Грузии. Гитлер ставил одну задачу: служба без условий, поэтому "лекции" Дро пропагандировали схему слепого подчинения и бесчеловечных расправ с врагами рейха. За годы существования армянского нацистского легиона Дро и Нжде были созданы два крупных разведывательных центра, которые занимались сбором информации в Европе и Америке, а также диверсиями за линией фронта".

После окончания войны генерал Дро "эмигрировал в США, затем долгое время жил в Бейруте, где участвовал в организации радикальных террористических групп, направленных на борьбу против создания государства Израиль. Скончался в Бостоне в 1956 году. В 2000 году его прах был перевезен в Армению и перезахоронен с военными и государственными почестями". Это и неудивительно. Ведь указанный "борец" за свободную Армению и антисемит нужен нынешним правителям страны как символ для оправдания своих экспансионистских планов и воспитания подрастающего поколения в духе ненависти к другим народам. Возможно поэтому "армянская община США выделила сотни тысяч долларов для основания молодежного института лидеров, названного его именем". В Армении до сих пор муссируется версия о том, что "именно евреи организовали так называемый геноцид 1915 года". Так, Джон Каракосян в своей книге "Младотурки перед судом истории" как бы невзначай бросает фразу, что в планировании событий в Адане 1909 года "по некоторым источникам (каким именно, автор не указывает) участвовали также салоникские сионисты". Однако широко известно и об этом сообщает такой авторитетный источник, как "Краткая еврейская энциклопедия", что в "Османской империи сионистское движение не существовало". Об этом же пишет и Ирма Фадеева в своем исследовании "Статус еврейских общин в Османской империи". Она особо подчеркивает, что, "в отличие от христиан, евреи не имели каких-либо политических целей, несовместимых с интересами турок. Не было у них и обособленных политических организаций. Даже когда сионисты (имеются в виду российские представители этой организации) сумели открыть в Стамбуле собственный офис, они не нашли поддержки у местных евреев".

В 2004 году отмеченные выше необоснованные обвинения в адрес евреев неоднократно озвучивай лидер политической партии "Армяно-арийский орден" Армен Аветисян, который использовал для этих целей газету "Армяно-ариец", многочисленные встречи и пресс-конференции, а также телеканал "АЛМ", возглавляемый председателем народной партии Республики Армения Тиграном Карапетяном. Согласно информации В. Лихачева и Р. Варжапетян, "в Армении относительно популярны псевдоисторические идеологические конструкции, объявляющие армян подлинными арийцами, автохтонно проживающими на своей исконной территории. По одной из имеющих право на существование в науке версий, прародина индоевропейской общности - это Армянское нагорье. Актуализация арийского мифа необходима Армении для легитимизации территориальных захватов пограничных районов Азербайджана, населенною "пришлыми тюрками". Когда лакомишься со всем этим бредом, создается впечатление, что мир вновь вернулся в мрачное прошлое начата 30-х - первой половины 40-х годов XX. столетия, когда потенциал целого государства, а именно нацистской Германии, был поставлен на "научные" изыскания, направленные на поиски прародины арийцев. Правда тогда ее помещали в горах Тибета. Самолюбию армянских националистов возможно польстит факт признания их арийцами со стороны автора "Мифа XX столетия", нацистского военного преступника и так называемого министра "восточных территорий" гитлеровской Германии Альфреда Розенберга, который в одном из своих опусов признавал "арийское происхождение армян". Если брать за основу этого тезиса процветающий в современной Армении национализм и антисемитизм, то скорее всего так оно и есть! Не зря Армения снискала себе печальную известность фактами издания и распространения антисемитской и антиизраильской литературы. "В феврале 2002 года в ереванском Доме писателей состоялась презентация книги Ромена Епископосяна "Национальная система", изданной на армянском и русском языках. По выражению Р. Варжапетян, книга задумана как инструмент, с помощью которого можно начать формировать некую национальную систему. Так, турки именуются в книге "нацией-убийцей, а евреи - нацией-разрушителем". Ну чем не "Майн кампф" XXI столетия?!. В главе "Величайшая фальсификация XX века" автор голословно заявляет, что Холокост - это миф". Вряд ли подобное заявление может кого-то удивить. Ведь не зря до сих пор, согласно публикациям СМИ, происходит периодическое осквернение мемориальной плиты жертвам Холокоста в Ереване. Ну не могут армяне смирится с мыслью, что Катастрофа европейскою еврейства признана во всем мире, а вот с так называемым геноцидом армян происходят постоянные казусы. Антисемитизм и ксенофобия в Армении - это не миф, а такая же печальная реальность, как и идеи расового превосходства армян-"арийцев" над представителями тюркских, семитских и иных народов. Вот почему современная Армения - это практически моноэтническое государство, где евреи составляют постоянно уменьшающееся микроскопическое меньшинство, которое в недалеком будущем просто исчезнет с этнической карты этой страны.

В этой связи возникает вопрос: "В чем же все-таки причина антисемитизма? Почему гак живучи религиозные и расовые предрассудки в отношении евреев, которые существуют на протяжении почти всей 40 вековой истории этого народа?'" Сказать, что это только результат банальной зависти, значит свести проблему к примитивизму. Здесь безусловно скрыты более глубокие причины, поскольку зачастую ядом антисемитизма заражены те. кто никогда даже не видел живою еврея. В этом отношении лучше всех данный вопрос осветил известный советский писатель и публицист Василий Гроссман. В своем романе "Жизнь и судьба" он пишет: "Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он мерило противоречий, не имеющих выхода. Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват.

Национал-социализм, одарив вымышленное им мировое еврейство чертами расизма, жаждой власти над миром, космополитическим безразличием к немецкой родине, навязал евреям свои собственные черты. Но это лишь одна из сторон антисемитизма.

Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в равноправной жизненной борьбе, всюду - в науке, в торговле, в ремесле, в живописи. Антисемитизм - мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснение своей неудачливости в происках мирового еврейства. Но и это лишь одна из сторон антисемитизма.

Антисемитизм есть выражение несознательности народных масс, неспособности разобраться в причинах своих бедствий и страданий. В евреях, а не в государственном устройстве видят невежественные люди причины своих бедствий. К антисемитизму прибегают перед неминуемым свершением судьбы и всемирно-исторических эпох как правительства реакционных неудачливых государств, так и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную жизнь.

Были ли случаи на протяжении двух тысячелетий, когда свобода, человечность пользовались антисемитизмом как средством своей борьбы? Может быть и были, но я не знаю таких.

Бытовой антисемитизм - бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире существуют завистливые дураки и неудачники.

Государственный антисемитизм - свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобных голодных".

Так было накануне падения насквозь прогнившего и погрязшего в коррупции и бездарности царскою режима, когда волны еврейских нот-ромов накатывались одна на другую. То же самое происходило и в гитлеровской Германии, где антисемитизм стал государственной политикой, а истребление "неполноценных" народов - основной целью правящего режима. Именно по этой причине гитлеризм был обречен на поражение. И так будет со всеми, кто культивирует ненависть, агрессию и враждебное отношение к другим народам.

"Скажи мне кто твой друг и я, скажу, кто ты". А в ближайших друзьях у правящего армянского режима оказалась самая одиозная фигура международной политики, отрицатель Холокоста и Государства Израиль президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, которому за "особые заслуги" была присуждена степень почетного доктора (видимо, антисемитских наук) и вручена золотая медаль Ереванского государственного университета.

На фоне процветающего в современной Армении антисемитизма и ксенофобии в сопредельных с ней Грузии и Азербайджане наблюдается процесс возрождения еврейских общин, их культурной и религиозной жизни. Так, в Азербайджане строится крупный еврейский учебный комплекс, открываются новые синагоги. Кроме того, многие когда-то покинувшие страну граждане еврейского происхождения вновь возвращаются на свою родину, которая предоставила равные права всем населяющим ее народам. В этой связи весьма актуальным является высказывание видного израильского общественного деятеля и ученого Льва Спивака, который особо подчеркнул, что "толерантность - характерная черта азербайджанского народа. Согласно статистике в Азербайджане живут представители 141 народа, которые, живя бок о бок е азербайджанцами, не ассимилировались - каждый из них сохранил свои язык, культуру. Азербайджан, на территории которого процветает 20-титысячная еврейская община, является единственным государством в мире, где не зафиксировано ни одного случая проявления антисемитизма". А все потому, что азербайджанский народ, как никакой другой, способен сопереживать горю и страданиям других народов. Лучше всех об этой особенности азербайджанского менталитета сказал народный писатель Азербайджана Анар: "В ряду трагедий нашего века (имеется в виду XX столетие) - шесть миллионов  истребленных гитлеровцами евреев, и среди них - Януш Корчак и Анна Франк, вознесшиеся на вершину великомученичества, гордость и боль еврейского народа. На долю еврейского народа будто выпало искупить своими страданиями грехи человечества перед Богом. И вот самый печальный парадокс, постоянно ищущая, динамичная еврейская мысль совершает новый шаг вперед в сфере духовной жизни, общественного сознания, поднимаясь на новую ступень; поначалу эту новизну встречают в штыки, затем, по утверждении ее, постулаты, механизмы, идеология этих новосозданных систем обращается против самих же евреев. Многие открытия на пути развития человечества обошлись ценою еврейской крови.

После того, как я увидел музей Холокоста в Нью-Йорке, Бабий Яр в Киеве, маленькие туфельки загубленных в Освенциме еврейских детей, ознакомился с сотнями страшных свидетельств, фотоснимков, документов, книг, мне предстала бездна бедствий обрушившихся на еврейский народ и в нашем "просвещенном" веке... И, убеждаясь в том, с каким внутренним достоинством, гордым самообладанием этот народ хранит память о пережитых бедах, в том числе о геноциде, ничего не забывая, но не ожесточаясь сердцем, не питая враждебности ни к какому народу, держа свою боль при себе, я проникся еще большей симпатией к нему.

В годы учебы на курсах сценаристов в Москве, ознакомившись со стенограммой трагикомического судилища над Иосифом Бродским, завершившегося его ссылкой, с Голгофой, выпавшей на долю поэта, я был готов поклониться перед стоическим терпением этого народа.

В период разнузданной антиизраильской кампании, проводившейся советской пропагандой, я с душевной болью написал о еврейских детях, уничтоженных фашистами в Освенцимском лагере смерти. Готовя к печати мою статью в газете "Баку", ответственный секретарь Марк Пейзель хотел сократить эти строки об Освенциме. "Знаете, - сказал он, - евреи в Баку всегда жили спокойно и комфортно, любые доброжелательные слова о евреях в нынешних условиях могут вызвать в официальных кругах обратную реакцию". Мне удалось настоять на сохранении этого абзаца, однако Марк Исаевич добавил-таки одну фразу, укоряющую политику израильского правительства.

Действительно, мы с гордостью можем констатировать, что евреи в Азербайджане никогда не подвергались притеснениям и преследованиям, они привнесли самобытный колорит в спектр бакинской жизни. Но, если взглянуть с другой стороны, нужно ли гордиться этим обстоятельством? Если мы считаем, что антисемитизм - одно из человеческих уродств, стоит ли с особой гордостью акцентировать отсутствие такового явления у нас? Да, это элементарный показатель человечности и совести. Но фактом остается и то, что симптомы антисемитизма дают о себе знать в самых крупных цивилизованных странах, скажем, во Франции, России, Польше. Я уж не говорю о гитлеровской Германии. Верно, можно возразить, что маразм нельзя всецело относить к немецкому, русскому, французскому, польскому или еще какому-либо народу, это - патология, которой может быть подвержена лишь определенная прослойка, сословие, группа. Это так, но в Азербайджане никогда не было подобных сословий, прослоек, групп с антисемитским "комплексом", и мы, естественно, вправе говорить об этом с чувством удовлетворения. Заслуги евреев в Баку перед нашим народом во многих отраслях науки и просвещения, в особенности, на поприще медицины и музыки, неоспоримы. Я уж не говорю о том, что евреи - востоковеды и тюркологи внесли исключительно значимый вклад в исследование истории Востока и тюркских народов.

Хочу подчеркнуть, что нам прежде всего, есть много чему поучиться у евреев. Конечно, немало и того, чему они могли поучиться и переняли от нас, нашей ментальности. И, быть может, именно поэтому бакинские евреи, в разнос время покинувшие Азербайджан, преимущественно по экономическим причинам, и ныне проживающие в США, Европе, России, Израиле, скучают и тоскуют по Баку. Никогда не забуду встречу с бакинскими евреями в городе Балтимор. В их глазах, в их словах сквозила такая ностальгия по Азербайджану, по Баку... Они тосковали по всему тому, что покинули навсегда, - но памятным бакинским улицам, бакинскому ветру, терпкому запаху нефти, по музыке, нашей речи, по нашим яствам, по Новруз байраму, им не хватаю старых друзей, с которыми они расстались.

В характере, нравственном чувстве, в поведении азербайджанцев и евреев есть много близких, родственных черт". И этим вес сказано.

В 1921 году родной браг мост дедушки Яков Беккер, который, спасаясь от погромов и голода на Украине, приехал в Баку и написал своим оставшимся в Большом Токмаке родственникам очень короткое, но весьма характерное письмо следующего содержания: "Есть еда, работа, евреев не обижают и относятся к нам с большим уважением. Приезжайте!" На лом фоне и строится разница между теми, кто проповедует идеи расового превосходства, агрессии и нетерпимости, и пародами, толерантность которых передается из поколения в поколение на протяжении многих веков.